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我记得三年前第一次见到大理时，喜欢上了这里。
那时，我们长途旅行来到大理。 也是秋天下午。 像映入眼帘的峨苍山倾泻的瀑布，大理城稀疏地散布在这个瀑布的山坡上。 古城城墙、城楼、古旧街道、家家户户角落长满杂草的白族老房子，在石板街上流淌的清澈水流，放松身心，走在纵横交错的古老街道上，游人越少，不知不觉中，阿尔
但是当时行程很赶，在大理小学只逛了半天，就继续去香格里拉，没有解开大理神秘的面纱。 我去寻找越来越有魅力的人文景观了。 所以这次能回到古城，所以我决心寻找这个千年古城的各种细节，同时做了一些作业。 例如，从南诏国时代延续下来的大理白族卷三灵民俗活动，就是我所期待和关注的目标。
大理白族绕过三灵，一千年前，是来自阿尔海边的白族村寨，农历4月23日至25日，白族男女老少身着盛装旅行，从四面八方聚集在苍山脚下的三座寺院，各为20三座“佛都”崇圣寺。 三次回“神都”喜洲庆洞村圣元寺。 二五成绕着《仙都》浏海边金圭寺，绕着歌跳舞，到处唱祈祷歌，通宵达旦。 绕过三灵，各自回家，所以自古就有大理民谚。 “三天访问北方，四天访问南方，五天回家。 ”。
去某个地方，享受那里美丽的风景，看到的只有人的“漂亮衣服”。 只有在了解当地的人文历史之前民俗传了下来，才能看到这里的民风和他们思想灵魂所寄托的地方。
于是，在一个晴朗的早晨，我们找了一座山问。 终于在苍山脚下，发现了位于喜洲庆洞村的庆元寺、神都本主庙。 也就是白族转三灵之一的“转神都”的所在地。 我看到的庆元寺和神都是并排建造的两座寺，庆元寺在左边，神都庙在右边。 我的眼球很快就被神都庙具以前传下来的白族风门楼雕刻所吸引，门楼的木结构藻井白底蓝花图案，外面是鸟兽花卉的吉祥画，两扇门各画门神，四廊柱上写着“这为民祈求雨泽，主要是斯土馨土。
寺前香炉旁，两个白族老阿姥拿着一大团香，准备点燃礼拜。
奶奶点燃的表情认真而集中，完全无视我蹲在旁边拍她们。 这个画面，很多时候好像是两个老奶奶在玩火呢。 哈哈！
配上好香，老太太拿着香当场跪下。
她们嘴里有话，我懒得听，但我知道是为了家里的老小祈求平安吧。
在门口一拜，老奶奶转身走进了寺庙。 跟在她们后面，抬头一看，庙门口两侧各有一尊武将模样的牵引马雕像，大眼睛炯炯有神，清秀喜人。
奶奶最先在骑着白虎的神祇前做礼拜。
拿着铜瞪着门神。
白族四合院的民居风格的神殿，朴素平整，隐藏在村子深处的古寺，早就与村子融为一体了。
左右走廊各筑一个长长的地窝，几个白族妇女杀鸡杀鱼，烹饪食物，祭祀神灵。
我还是第一次看到在庙里烹饪食物做礼拜的场景，很好奇。 礼拜结束后，这些食物要在庙里吃吗？ 还是背对背回家吧？
女人们背着笼子从各自的村寨聚集到寺庙里。
二是庆祝表情严肃的老寺院，登记祭祀名单。 进而进入的是第三进主殿，供奉着神都庙的本主神“五百神王”，也被称为“灵镇五峰建国皇帝”。 这个主很有来历。 他是南诏国的功臣，大理国王室远祖段宗榜，曾受南诏国王派遣远征缅甸，击退入侵缅甸的狮国军队。 被南诏国封为十八功臣之一，后被人民尊为家长方面的本主神，统率71个村寨。
主殿的左手边，一群白族老祖母分两排坐着，各拿着木鱼，一边敲门一边朗读经文。
史料记载，南诏国时期从印度传入大理的佛教，不仅经过漫长的进化过程，形成了白族密教，而且经过佛教的白族化，佛经被大量翻译成白文经，用白族语言朗诵经文。 就像我眼前看到的老阿姥们。
神在上面，母亲在下面。 回来后，我发现第一个位置的老奶奶手里明明在敲木鱼，眼睛却瞪着我。 。 。
她们手中的木鱼形状各异，这种装饰很多，像街上常见的女孩背包装饰。
这条木鱼简单实用，就像平时看的那样，只是小一号而已。
我找了一张木制的凳子坐下，静静地听着老人们的诵经，感到她们心中没有旁听的虔诚。
我想，有时白族妇女会站起来向上帝敬礼，向各自的老人鞠躬，嘴里一直说着祝贺的话——是的。 因为各自敬礼的老祖母也站起来回礼。
礼拜结束后，老人们拿着纸钱点燃了门口的香炉。
另一个人，香炉之间放着玉米粒，我觉得不可思议，这是在侍奉天神吗？ 还是给小鸟？
两个老奶奶向左边的圣元寺走去。
路边的小房子很破旧，但不知道里面供奉着哪里的神。
老奶奶手上有鲜艳的颜色，看不清楚是什么食物。
进入圣元寺。 圣元寺也叫圣源寺，古大理人也叫圣元西山，建于南敕国时代，至今已有一千多年的历史。 但是王朝更迭多次翻新，现在我们看到的圣元寺是清光绪11年翻新的样子。
偶然看到正殿的巨蛋，吓了一跳。 上面是美丽的壁画，麒麟虎花鸟人物，每条线都栩栩如生，形象生动。 古代能干的工匠留下如此珍贵的艺术品，只有在深山村落的古寺里，才能免遭破坏。
兴奋之余，拍下来带回去慢慢欣赏。
画上的人物大多是神话故事的演绎，可以窥见古人的生活形态。
一进入正殿，立刻就被闪电击中了！ 正殿的正中央安放着大日如来，佛像前面挂着几代国家领导人的画像，一起做礼拜！ 其实并不意外。 根据白族人民的习性，他们把国家领导人崇拜为本主神。
主殿两侧的神仙像也很生动。
千手观音。
奶奶笑眯眯地跟我打招呼，我问她不擅长说什么。
寺院的角落里斜倚着古老的记事碑“山花碑”。 《词记山花咏苍洱境》是元末明初当地白族文人杨黼在《白文》山花体中写的20首词。 作者首先写苍洱风景名胜区，然后表达个体儒家思想感情的，是用汉字这样的非汉字记音符号记录的诗碑，是罕见的白族文学历史遗存。
圣源普照
留恋不舍，沉浸在这里浓厚的白族民俗和信仰气氛中，根据来大理之前的资料，洱海地区有神都这样大小的本主教寺132家，而且基本上延续了从古代到现在的礼拜方法，可以说是真正活跃的民族文化遗产。 看到寺庙里的哪位老祖母用她们自己白族的语言朗诵着古老的经文，恍惚的时间跨越了几千年，演绎着古老南诏国、大理国的传承与历史，在这眼前，我久久不能忘怀。
